Przełożył Jerzy Prokopiuk



Pobieranie 0.93 Mb.
Strona13/13
Data07.05.2016
Rozmiar0.93 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

KONIEC

1 Jean Marę Gaspard Itard, The Wild Boy ofAveyron, tl. George i Muriel Humphrey, New York 1932.

Prawdopodobnie niektóre z tych dzieci byty niedorozwinięte i dlatego zostały porzucone. Ale nie jest chyba możliwe, żeby wszystkie były niedorozwinięte, chociaż wszystkie wywarły na obserwatorach wrażenie półgłówków.



2 Patrz: Franz Boas, Anthropology and Modem Life, New York 1932, s. 18-100.

3 Analiza rytuałów okresu dojrzewania jako uroczystości kryzysowych, patrz: Arnold Van Gennep, Les Rites de Passage, Paris 1909.

4 Margaret Mead, Coming ofAge in Samoa, New York 1928, 1949.


5 A.W. Howitt, The Native Tribes of South-East Australia, New York 1904.

6 Ruth Benedict, The Concept of the Guardian Spirit in North America, „Memoris of the American Anthropological Association" 1923, nr 29.

7 Bronisław Malinowski Życie seksualne dzikich. Warszawa 1957;Argonauts of the Western Pacific, London 1922; Crime and Gustom in Savage Society, London 1926; Sex and Repression in Savage Society, London 1927; Myth in Primitive Psychology, New York 1926.

8 Wilhelm Stera, Die differentielle Psychologie in ihren Grundlagen, Leipzig 1921.

9 Wilhelm Worringer, Form in Gothic, London 1927.

10 Kurt Koffka, The Growth ofthe Mind, New York 1927. Wilhelm Kóhler, Gestalt Psychology, New York 1929. Patrz też: Gardner Murphy, Approaches to Personality, New York 1932, s. 3-36.

11 Wilhelm Diithey, Gesammelte Schriften, t. 2, Leipzig 1914-1931, s.

12 Oswald Spengler, Untergang des Abendlandes.

13 Oto wybrana bibliografia dotycząca Zuni. W tym rozdziale, powołując się na poszczególne pozycje, będziemy oznaczać je numerem z niżej podanego spisu:

1. Ruth Benedict, Zuni Mythology, „Columbia University Contributions to Anthropology", 2 vol., XXI, New York 1934.

2. Ruth Benedict, Psychological Types in the Cultures ofthe Southwest. Proceedings of the Twenty-third Intemationat Congress of Americanists, New York 1928, s. 572-81.

1. Ruth L. Bunzel, Introduction to Zuni Ceremonialism, Forty-Seventh Amiual Report ofthe Bureau ofAmencan Ethnology, Washington 1932, s. 467-544.

2. Ruth L. Bunzel, Zuni Ritual Poetry, ibidem, s. 611-835.

3. Ruth L. Bunzel, Zuni Katchinas, ibidem, s. 837-1086.

4. Ruth L. Bunzel, Zuni Texts, Publications oftheAmerican Ethnological Society, XV, New York 1933.

1. Frank Hamilton Cushing, Outlines ofZuni Creation Myths, Thirteenth Annual Report of the Bureau ofAmencan Ethnology, Washington 1926.

2. Frank Hamilton Cushing, Zuni Folk Tales, New York 1901.

3. Frank Hamilton Cushing, My Experiences In Zuni, „The Century Magazine" 1888, nr 3, 4.

4. Frank Hamilton Cushing, Zuni Breadstuffs, Publications of the Museum oftheAmerican Indian, Heye Foundation, VIII, New York 1920.

5. Frank Hamilton Cushing, Zuni Fetishes, Second Annual Report of the Bureau of American Ethnology, Washington 1883. A.L. Kroeber, Zuni Kin and Klan, „Anthropological Papers of the American Museum of Natural History", vol. XVIII, cz. 2, New York 1917.

Elsie Clews Parsons, Notes on Zuni, I i II, „Memoirs of the American Anthropological Association", vol. 4, nr 3, 1927.

1. Matiida Cox Stevenson, The Zuni Indians, Twenty-Third Annual Report ofthe Bureau of American Ethnology, Washington 1904.



2. Matiida Cox Stevenson, The Religious Life of the Zuni Child, ibidem, V. Washington 1887.

14 Bunzel 2, s. 626.

15 „Środek", uroczysta nazwa Zuni, środek świata.

16 Bunzel 2, s. 645; 2, s. 716

17 Bunzel 2, s. 666-667.

18 To jest lud Zuni.

19 Patrz Bunzel l, 3.

20 Stevenson l, s. 94-107.

21 Ibidem, s. 407-576.

22 Łagodne zachowanie Zuni przy separacji małżonków patrz dalej (s. 181), gdzie mowa o walce na pięści między dwiema kobietami-rywalkami.

23 Friedrich Nietzsche, Narodziny tragedii.

24 „Umiar w sensie helleńskim", ibidem, s. 40. ' „I zachowuje swoją obywatelską godność", ibidem, s. 68.

25 Ruth Benedict, The Vision in Plains Culture, „American Anthropologist" 1922, nr 24, s. 1-23.

26 Reo F. Fortunę, Secret Societies of the Omaha, Columbia University Contributions to Anthropology, XII, New York 1932, Benedict l.

27 Louis Lewin, Weber Anhalonium Lewinii und andere Cacteen, Zweite Mitteilung, „Separatdruck aus dem Archiv fur experimentelle Pathologie und Pharmakologie", vol. XXXIV, Leipzig 1894. Gunther Wagner, Entwicklung und Yerbreitung des Peyote-Kultes, „Baes-sler Archiv", Hamburg 1931, nr 15, s. 59-144

28 Benedict 2, Cytaty z: Bunzel l, s. 482.

29 Stevenson, Thirtieth Report of the Bureau of American Ethnotogy, s. 89.


30 Wtajemniczenie Kaktusa, Cushing 3 (vol. 4), s. 31-32.

31 Wtajemniczenie Ognia, ibidem, s. 30-31; Steyenson l, s. 526.

32 D.H. Lawrence, Momings in Macico, New York 1928, s. 109-110.

33 Taniec Kora na ołtarzu patrz: K.T. Preuss, Die Nayarit Expedition, Leipzig 1912, s. 55.

34 Taniec Hopi patrz: H.R. Voth, Oraibi Summer Snake Ceremony, Fieid Columbiom Museum Publication, nr 83, Chicago 1903, s. 299.

35 Cytaty z: Bunzel l, s. 480.

36 Bronisław Malinowski, Ser and Repression in Primitwe Society, New York

37 1927, s. 74-82. 2 Henri A. Junod, Story of a South Afiican Tribe, t. I, Neuchatel 1912, s. 73-92. Opis dotyczy Bathonga.

38 Opowieść ta (patrz: Benedict l, vol. II) jest oparta na wydarzeniu, które miało miejsce około 1850 roku i zostało opisane przez córkę tej rodziny, patrz: Bunzel 4, s. 35-38.

39 Kulturowa analiza zazdrości, patrz: Margaret Mead, Jealousy, pńmitwe and modem, w: Woman's Coming o f Agę, wyd. S.D. Schmalhausen i V.F. Calverton, New York 1931.

40 Elsie Clews Parsons, Isleta, New Macico, Forty-Seventh Annual Report of the Bureau of American Ethnology, s. 248-250; Esther Schiff Goldf-rank, MS.


41 Modlitwa do zmartej żony patrz: Bunzel 2, s. 632.

42 Żałoba na równinach patrz: George Bird Grinnel, The Cheuenne Indians, T.II, s. 162, Yale University Press, 1923.

43 " Niechęć żałobnika do odejścia od grobu, ibidem, II, 162. Stale odwiedzanie grobu, patrz: Thomas Donaidson, The George Catlin Indian Galleiy in the U. S. National Museum, 277. (Smithsonian Institution), Report of the Board of the Smithsonian Institution to Juty, 1885, cz. V, Washington 1886.

44 Żałoba u Dakotów patrz: Ella Deloria, MS.

45 Cytata z: Edwin T. Denig, The Assiniboine, s. 573, Forty-Sixth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, Washington 1930.

46 Analiza ludzi innych, anormalnych, patrz rozdział VII.

47 Dni tańca skalpu.

48 Adopcyjny rytuał obmycia skalpu.

49 Na palu skalpów na placu.

50 Bunzel 2, 679-683.

51 George Bird Grinnell, The Cheyenne Indians, II, s, 8-22. New Haven 1923.

52 Błaznowanie w tańcu skalpu, ibidem, s. 39-44.

53 John J. Burkę, Notes on the Cosmology and Theogony of the Mojave [ndians ofthe Rio Grandę, Arizona, 175, „Journal of American Folklore", 1889,II, s. 169-189.

54 Symbolika płodności u Hopi patrz: H.K. Haeberlin, The Idea of Fertiiization in the Culture ofthe Pueblo Indians, s. 37-^16, „Memoirs of the American Anthropological Association", III, 1916, nr l.

55 Zawody w biegach między mężczyznami i kobietami w Peru patrz: P.J. Arriaga, Extirpacion de la Idolatria del Peru, 36, Lima 1621.

56 Skrajny przypadek niezrozumienia Zuni patrz: Elsie Clews Parsons, Winter and Summer Dance Series in Zuni in 1918, 199, „University of Califoraia Publications in American Archaeology and Ethnology", 1922, 17, nr 3. : Cushing l, s. 379-381.

57 „Przyjazne środki dyscyplinarne" - jest to wyrażenie dr Bunzel. Bunzel 3, s. 846.

58 Cytaty z: Bunzel l, s. 486, 497.

59 Wyjątki z tego rytuału w: Bunzel 2, s. 784, 646, 807-808.

60 Cytat dotyczący braku rezygnacji u Zuni patrz: Bunzel l, s. 486. ' Do bogów zwraca się tu jak do dzieci śmiertelników, a zarazem ich

rodziców.



61 Istoty nadprzyrodzone, bogowie.

62 Rozdział ten oparty jest na studium eksperymentalnym: Reo F. Fortunę, The Sorcerers of Dobu, New York 1932. Jest on tylko skrótem petnej relacji dr. Fortune'a i dla ułatwienia odsyłacze odnoszą się do szczególnie ważnych punktów.

63 Totemy Dobu patrz: Fortunę, s. 30-36.

64 Małżeństwa u Manu patrz Margaret Mead, Growing up in New Guinea, New York 1930.

65 Cytata z: Fortune, s. 16.

66 Obrzędy związane z ogrodem patrz: Fortune, s. 106-131.

67 Najtwardsze drzewo w buszu. Stoi prosto w czasie burzy wyginającej wszelkie inne drzewa.

68 Odmiana bulwy jam. Catą zwrotkę powtarza się w odniesieniu do wszelkich jej odmian.

69 Ofiara.

70 Podano tu skróconą wersję. Patrz: Fortunę, s. 139-140.

71 Relacja o vada patrz: Fortunę, s. 158-164 i co do danych porównawczych, s. 284-287.

72 Bronisław Malinowski, Argonauts of the Western Paciftc, London 1922

73 Gospodarcze tło kula patrz: Fortunę, s. 200-210.

74 Fortunę, s. 216-217.

75 Obrzędy żatobne przy śmierci małżonka patrz: Fortunę s. 11, 57, 194.


76 Cytata patrz: Fortunę, s. 11.

77 Fortune, s. 197-200.

78 Fortune, s. 23; co do ponurej podejrzliwości w czasie wymiany związanej z żałobą patrz: Fortune, s. 170.

79 Zachowanie wobec bulw jam patrz: Fortune, s. 222.

80 Fortune, s. 78.

81 Fortune, s. 85.

82 Fortune, s. 109.

83 Oto wybrana bibliografia prac Franza Boasa na temat Kwakiutlów:

1. The Social Organization and Secret Societes of the Kwakiutl Indians, Report of the U.S. National Museum for 1895, Washington 1897, s.311-738.

2. Kwakiutl Texts, wyd. Franz Boas i George Hunt, The Jesup North Pacific Expedition, III, Memoir of the American Museum of Natural History, New York 1905.

3. Ethnology of the Kwakiutl, 2 vols., Thirty-Fifth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, Washington 1921.

4. Contribution to the Ethnology of the Kwakiutl, Columbia University Contributions to Anthropology, III, New York 1925.

5. The Religion of the Kwakiutl Indians, vol. II, Columbia University Contributions to Anthropology, X, New York 1930.



84 Przedstawienia tajemnych bractw opisane są w: Boas l.

85 Taniec Ludożercy, ibidem, s. 437-462, 500-544.

86 To znaczy, że uciekają oni w popłochu.

87 Ibidem, 513, 467.

88 Ibidem, 459.

89 Ludożerca z Końca Świata na Północy to nadprzyrodzony patron tancerza, w którego imieniu tańczy

90 Egzorcyzm, w: Boas 3, s. 1173.

91 Endogamia Bella Coola patrz Franz Boas, The Mythology of the Bella Coola Indians, 125. Publications of the Jesup North Pacific Expedition I, s. 25-127, Memoirs of the American Museum of Natural History, New York 1898

92 1 „Naszą bronią jest nasza własność", Boas l, s. 571.

93 Boas 3, s. 1291, 1290, 848, 857, 1281.

94 Ibidem, s. 1288, 1290, 1283,1291.

95 Boas l,s. 622.

96 Ibidem, s. 346-353.

97 George Hunt, The Rival Chiefs, Boas Annwersary Volume, New York 1906, s.108-136.

98 Boas 3, s. 744.

99 Boas l, s. 581.

100 Boas 4. 165-229.

101 Boas l, s. 359 ff., 421 ff.

102 Ibidem, s. 422.

103 Cytata, ibidem, s. 424. Współzawodnictwo małżeńskie, ibidem, s. 473.

104 Boas 3, s. 1030.

105 Boas l, s. 366. :Boas 3, s. 1075.

106 Boas 3, s. 1110-1117.

107 Boas 2, s. 441 etc.

108 „O hierarchii duchów" patrz Boas 3, s. 740.

109 Pokazanie przywilejów szamana, Boas 5, s. 18, 30. Zabicie szamana-rywala, Boas 5, s. 31-33.

110 Szpiedzy szamańscy, Boas 5, s. 15, 270.

111 Ibidem, s. 277-288.

112 Ibidem, s. 271.

113 Wywrócona łódź, Boas 4, s. 133.

114 Zniszczona maska Ludożercy, Boas l, s. 600.

115 Zrujnowany gracz hazardowy, Boas 2, s. 104.

116 „Atak szaleństwa", Boas 3, s. 709

117 Polowanie na głowy, Boas 3, s. 1385

118 Ibidem, s. 1363.

119 Boas, MS.

120 Boas 3, s. 1093-1104.

121 Cytata z Mayne'a. Franz Boas, Tsimshian Mythology, s. 545, Thirty-Fifth Annual Report of the Bureau ofAmerican Ethnology, Washington 1916

122 Boas l, s. 394.

123 Emile Durkheim, Les regles de la methode sociologique, Paris 1912.

124 A.L. Kroeber, The Superorganic, „American Anthropologist" 1917, XIX, s. 163-213.

125 Omówienie tego problemu patrz: J.R. Folsom, Social Psychology, New York 1931, s. 296.

126 Krytyka mitu grupy patrz: F.H. Allport, Social Psycholog,', Boston 1924.

127 W.H.R. Riyers, Sociology and Psychology, w: Psycholog/ and Ethnology, London 1926.

128 Grupy językowe odpowiadają w tym wypadku związkom biologicznym.

129 Gardner Murphy, Experimental psychologa, s. 375.

130 Boas 5, s. 202. " Boas 3, s. 1309. Patrz kompletne tytuły w poprzednim rozdziale.

131 Boas 5, s. 202. " Boas 3, s. 1309. Patrz kompletne tytuły w poprzednim rozdziale.

132 E.A. Westermarck, History of Human Marriage, 3 t., London 1921.

133 William Graham Sumner, Folkways, Boston 1907.

134 William Jones, Mortuniy Observances and the Adoplion Rites of the Algonkinian Foxes o f Iowa, s. 271-277. Quinzieme Congres Intemattonal des Americanistes, Quebec 1907, s. 273-277

135 Praktyki żałobne na równinach patrz ibidem, s. 262.

136 R.F. Fortune, Sorcerers of Dobu, New York 1932, s. 54.

137 Tubylcza relacja o tym przypadku czarów u Zuni patrz: Ruth L. Bunzel, Publications of the American Ethnological Society, XV, New York, 1933,

138 Opis różnych sfeminizowanych mężczyzn u Zuni patrz: Elsie Clews Parsons, The Zuni Łamana, „American Anthropologist", 1916, nr 18, s.521-528.

139 Opis We-wha przez Mrs. Stevenson patrz: Mathilda C. Stevenson, The Zuni Indians, Twenty-Third Annual Report of the Bureau of American Ethnology, 37, s. 310-331, 374.

140 Ella Deloria, MS.

141 Strona ta i następna Ruth Benedict, Culture and the Abnonnal, „Journal of Generał Psychology”, 1934, I, s. 60-64.

142 Roland B. Dixon, The Shasta, „Bulletin of the American Museum of Natural History", XVII, New York 1907, s. 381

143 Dobre uogólnienie, w: M.A. Czaplicka, Aboriginal Siberia, Oxford 1914.

144 Canon H. Callaway, Religiom System of the Amazulu, Publications of the Folklore Society, XV, London 1884, 259 ff.

145 Edward Sapir, w: „Journal of Abnormal and Sociał Psychology", 1932, XXVII, s. 241.

146 John Dewey, Human Nature and Conduct, New York 1922.

147 Robert and Helen Lynd, Middletown, New York 1929.

148 Takie jednostki stanowią ulubiony temat w powieściach i opowiadaniach May Sinclair i Czechowa.



1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13


©absta.pl 2016
wyślij wiadomość

    Strona główna